Ann’s blog

在苏格兰的一个墓地上的一块墓碑上刻着：“这里长眠的是亥米西·麦克泰维面。其悲痛的妻子正继承他的兴旺事业——蔬菜水果商店，商店在第十一号高速公路，每日营业到晚八点”（广告无处不可在！）
“这里躺着史提夫·鲍勃，他生前酿得一手好啤酒泡；向左转至山脚下，他的儿子正继承他的衣钵。”
（同上）

“我觉得我还能抢救一下！”（还是活着好！）

“躲在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午１０时去世，当然他节省下了一顿午餐”（当然，如果可以他还是想多吃几餐的）

“这里葬着迪亚士·玛莎，她逞强、自负……度过７０年岁月，最后宁愿给虫蛀蚀，也不愿献身于男人。”（或许，她要去天堂寻找她的真爱）

军骡马吉葬在这里。在她的一生中，她踢过一个上将，两个上校，四个少校，十个上尉，二十四个士官，二百二十个士兵和一枚炸弹。（踢谁都行，可不能踢炸弹啊！）

“这里躺着的是一位有七个孩子的妈妈，他们三个在地上，四个在地下，地下的孩子宁死跟着妈妈，也不愿活着陪爸爸。”（天上人间，各有冷暖！）

“惟汉建宁，号政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去离世荣。遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥，永与家绝，岂复望颜。谒见先祖，念子营营，三增仗火，皆往吊亲，瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐（逝），当时复迁。父之与母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投财连（联）篇（翩），冀子长哉，□□□□，□□□此，□□土尘，立起□埽，以快往人。”（据说是现存最早的墓志铭，而墓的主人是一个五岁就夭折的小孩）

“37，22，35，R.I.P”（玛丽莲-梦露的墓志铭，三个数字分别是她的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠）

作家们的墓志铭：
“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”（大文豪萧伯纳的墓志铭）
“Pardon me for not getting up.请原谅我，我不起来了。”（海明威的墓志铭）
“米兰人亨利-贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”（司汤达的墓志铭）
“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”（马克·吐温）
“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”（普希金）
Good friend, for Jesus’ sake forbearTo dig the dust enclosed here，Belest be the men that spares these bones，And curst be he that moves my bones。朋友，看在上帝的情分上，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。（莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的。他不想被人骚扰）
“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”（卢梭的墓志铭）

在看王尔德的《快乐王子》时我想起了《小王子》，那种淡淡的悲哀一直在我的心头萦绕。而故事本身早已被我一些狭隘的理解所掩盖。这就寓言式童话的成功和失败所在。且不要说在不同人看来会有不同的见解，即便是同一个人看来对同一个形象也会有不同的理解。而且在不同的心情下看，还会有不同的效果。这样形象就不再是一个单一的形象了，同样，对故事的理解就会有无数个不同的版本。我没办法将我理解的所有版本一一陈述。从昨晚到现在我看了三遍《快乐王子》了。每一次都有不同的感受。

第一次，我像是在看童话，故事的语言很朴素，情节很简单明了，有着童话式的浪漫开头和结尾……

第二次，我像又看到了小王子，对俗世的的忍悯，善良，真诚，单纯，他们有着同样的品性，包括哀伤的性格。

第三次，我觉得我像在读莎士比亚的作品，每一句话都是智慧结晶而成的诗，意蕴深远……

我越看就越不清楚作者真正要说写什么。

关于爱情的阅读：燕子和芦苇"我可以爱你吗？"燕子问道，他喜欢一下子就谈到正题上。芦苇向他弯下了腰，于是他就绕着她飞了一圆又一圈，并用羽翅轻抚着水面，泛起层层银色的涟漪。这是燕子的求爱方式，他就这样地进行了整个夏天。

    "这种恋情实在可笑，"其他燕子吃吃地笑着说，"她既没钱财，又有那么多亲戚。"的确，河里到处都是芦苇。

    等秋天一到，燕子们就飞走了。

    大伙走后，他觉得很孤独，并开始讨厌起自己的恋人。"她不会说话，"他说，"况且我担心她是个荡妇，你看她老是跟风调情。"这可不假，一旦起风，芦苇便行起最优雅的屈

膝礼。"我承认她是个居家过日子的人，"燕子继续说，"可我喜爱旅行，而我的妻子，当然也应该喜爱旅行才对。"

    "你愿意跟我走吗？"他最后问道。然而芦苇却摇摇头，她太舍不得自己的家了。

"原来你跟我是闹着玩的，"他吼叫着，"我要去金字塔了，再见吧！"说完他就飞走了。

一整个漫长的夏天，他们没有学会相信彼此，而是怀疑爱情本身。燕子要的是旅行的自由，而芦苇只能对生养它的土地宿命地坚守。

关于善良和心："以前在我有颗人心而活着的时候，"雕像开口说道，"我并不知道眼泪是什么东西，因为那时我住在逍遥自在的王宫里，那是个哀愁无法进去的地方。白天人们伴着我在花园里玩，晚上我在大厅里领头跳舞。沿着花园有一堵高高的围墙，可我从没想到去围墙那边有什么东西，我身边的一切太美好了。我的臣仆们都叫我快乐王子，的确，如果欢愉就是快乐的话，那我真是快乐无比。我就这么活着，也这么死去。而眼下我死了，他们把我这么高高地立在这儿，使我能看见自己城市中所有的丑恶和贫苦，尽管我的心是铅做的，可我还是忍不住要哭。"

"多么稀奇古怪的事！"铸像厂的工头说，"这颗破裂的铅心在炉子里熔化不了。我们只好把它扔掉。"

有心的世人未必知道眼泪是什么东西，很多琐屑的忧伤会随时间的冲刷淡去，而真正的眼泪并不是因为自己，而是因为一直都被表面的快乐蒙蔽，看不到真正的疾苦。

关于世俗：黎明时分他飞下河去洗了个澡。"真是不可思议的现象，"一位鸟禽学教授从桥上走过时开口说道，"冬天竟会有燕子！"于是他给当地的报社关于此事写去了一封长信。每个人都引用他信中的话，尽管信中的很多词语是人们理解不了的。

  接着他们把雕像放在炉里熔化了，市长还召集了一次市级的会议来决定如何处理这些金属，当然，我们必须再铸一个雕像。"他说，"那应该就是我的雕像。" "我的雕像，"每一位市参议员都争着说，他们还吵了起来。我最后听到人们说起他们时，他们的争吵仍未结束。

世俗理解不了一颗善良的心，只有上帝知道。上帝收留了他们，还有他们的快乐和善良。

关于生命生死："我要去的地方不是埃及，"燕子说，"我要去死亡之家。死亡是长眠的兄弟，不是吗？"接着他亲吻了快乐王子的嘴唇，然后就跌落在王子的脚下，死去了。就在此刻，雕像体内伸出一声奇特的爆裂声，好像有什么东西破碎了。其实是王子的那颗铅做的心已裂成了两半。

王子的心是因为为了他而舍弃生命的燕子而破碎。 

关于富有和贫穷：“小燕子，你就到我城市的上空去飞一圈吧，告诉我你在上面都看见了些什么。"，

“于是燕子飞过了城市上空，看见富人们在自己漂亮的洋楼里寻欢作乐，而乞丐们却坐在大门口忍饥挨饿。他飞进阴暗的小巷，看见饥饿的孩子们露出苍白的小脸没精打采地望着昏暗的街道，就在一座桥的桥洞里面两个孩子相互搂抱着想使彼此温暖一些。"我们好饿呀！"他俩说。"你们不准躺在这儿，"看守高声叹道，两个孩子又跚蹒着朝雨中走去。”

诗人和所有人一样，在母亲的肚子里被孕育，从母亲的子宫里出来……在母亲的混沌的躯体里继承所有的遗传因素，然后从混沌的破裂声中来到这个世界。

但新的混沌又开始了。

在混沌中混沌地成长，长成一个混沌的人。

作者塑造了一个很混沌的形象，在这个形象里，读者可以像透过镜子一样看到现实的混沌，政治的混沌，一个诗人的成长历程的混沌，爱情，欲望，理想的混沌，……当然，还我我们自己的混沌。

小说里诗人的成长历程是被安排和束缚的。小时候，妈妈和其他人的夸奖成了诗人混沌的虚荣，他知道自己该怎样说话会得到妈妈和大人们的赞赏，“于是他开始故意表现了”“自此以后，他总是很小心地观察大人的反应，体会对于他的语句，他们究竟欣赏什么，喜欢什么，不喜欢什么，还有什么能让他们惊得目瞪口呆……”我们可以毫不怀疑地说，诗人没有意料到他会成为一个什么样的人，但他的妈妈知道，并且一直这样安排着。

安排他的一切，包括他穿什么衣服。诗人不只一次地想冲破这束缚，他甚至用牙齿撕破他妈妈要他穿的裤子，但是没有用，他妈妈和大多数妈妈一样，爱他，爱到不允许他的生活里出现其他的女人。很大程度上这种爱不是爱，而是他妈妈对其他女人的嫉妒，和对自己儿子的强悍占有。诗人像条被妈妈套着项圈的狗。

他渴望挣脱他的妈妈，但是一切都是徒劳。“自挣脱母亲怀抱的那一刻起，雅罗米尔就未曾停止过奔跑，而在他的脚步声中，似乎也夹杂着类似隆隆炮声的什么东西。这不是手榴弹的爆炸声，而是政治动乱的喧哗声。”诗人逃跑了，但是他又跑入了另一个圈套。

——政治的圈套，甚至为了混沌的政治牺牲自己的爱情。当然他的爱情也很混沌。

……

诗人不仅仅是诗人，读《生活在别处》的人可能都有这样的感觉——好象小说里说的那个人就是自己，但又不全是，我想如果抽离了小说的背景，把现实的背景套上，那就应该是了。

作者是暗暗在讽刺着的，讽刺生活，讽刺政治，讽刺诗人和诗本身，……甚至颠覆了所有。这就是我们的痛苦所在。

我们逃不出混沌，至多只是听到混沌的破裂声。

生活在别处，这样的话纯粹是无奈的渴望，逃离的渴望。

过去书由文人来写，被大众阅读。

如今书由大众来写，无人阅读。

                                          ——王尔德

网络给很多人创作的自由，也扼杀了权威。在这一个什么东西都趋向大众化的年代里，我们有新的悲哀。